La vincitrice del MAXXI Bvlgari Prize, Monia Ben Hamouda, ci racconta la sua opera ‘Theology of Collapse (The Myth of Past) I-X’.
È Monia Ben Hamouda (Milano, 1991) ad aggiudicarsi la quarta edizione del MAXXI Bvlgari Prize con l’opera Theology of Collapse (The Myth of Past) I-X (2024) che entra così a far parte della Collezione permanente del MAXXI. La giuria internazionale ha commentato con queste parole la propria decisione: «Per la capacità di intervenire sullo spazio del museo e di interagire con i materiali, integrando l’uso di tecnologie contemporanee e tradizionali. Per la determinazione e il rigore nell’opera che rappresenta un evidente momento di crescita della sua ricerca artistica. Per aver affrontato con profondità il collasso dei nostri tempi attraverso un approccio inusuale ed evocativo».
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«Essere tra i finalisti mi porta grande felicità. – dice Monia Ben Hamouda ai nostri microfoni – A livello personale è una grande vetrina. Imparo tanto da un Museo come il MAXXI e poi il premio per me rappresenta l’avverarsi di un desiderio che avevo da tempo. Conosco questo premio da quando studiavo».
Monia Ben Hamouda e Theology of Collapse (The Myth of Past) I-X (2024)
Theology of Collapse (The Myth of Past) I-X, con un linguaggio visivo colmo di simbologia culturale e rituale, è composta da dieci pannelli di ferro intagliati a laser con motivi ispirati alla calligrafia islamica e alle moschee. Le lastre, dipinte con spezie tra cui la paprika, l’ibisco e la cannella, sono installate sulla parete di fondo della galleria, creando un effetto di collasso che rievoca la fragilità delle identità contemporanee.
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«La mia opera – ci spiega l’artista – è fatta da dieci pannelli in ferro dipinti a mano nel Museo. Ho lavorato in parte a Milano per il taglio laser del materiale e qui per l’installazione e la pittura. L’installazione si relaziona allo spazio del MAXXI creando un’architettura in antitesi al muro inclinato a falda della galleria. Anche se è massiva, si sviluppa nel vuoto dell’architettura che ho definito collassata. Quindi c’è un vuoto tra la parete collassata e la mia stessa opera. L’opera ha a che fare con l’idea del collasso di muri e con cosa significa, in un contesto politico così complicato, costruire un muro e poi farlo cadere».
